فضل عمر ابن الخطاب

فضل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن اليهود والمسيح
جاؤو إلى أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بأموال الزكاة ..
فقال: " أنفقوها على الفقراء "
فقالوا: " ما عاد فى أمة الإسلام فقراء "
قال: " فجهزوا بها الجيوش "
قالوا: " جيوش الإسلام تجوب الدنيا "
قال: " فزوجوا الشباب "
فقالوا: " من كان يريد الزواج فقد زوجناه "
فقال: " اقضوا الديون على المدينين "
فقضوها وبقى مال !!
فقال: " أنظروا إلى المسيحين واليهود من كان عليه دين فسددوا عنه "
ففعلوا ذلك وبقى مال !!
فقال: " أعطوا أهل العلم "
فأعطوهم وبقى مال !!
فقال: " اشتروا بها قمحاً وانثروه على رؤوس الجبال لكي لا يقال جاع طير في بلاد المسلمين "
أي عز كانت أمتنا فيه .. !وأي ذل نحن الآن فيه .. !
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

موضوع رائع اختي

وي رجعنا عايشين فالذل الله يحفض و خلاص ،
شكرا حبوبتي

ana gha nezem fomi

شكرا اختي على الطرح المميز

فمي كلاني غندوي ولي ليها ليها.الدولة الاسلامية لا يمكن ان تكون غازية محتلة بالقوة لبلاد الاخرين .
عدل عمر تمتع به المسلمون الاحرار فقط ، دون مواطني البلاد المفتوحة .
دولة عمر حين أشرفت علي العالم تعاملت بمنطق العالم وقتها ، منطق الجاهلية والعصور الوسطي وليس منطق الدولة الاسلامية .
كل سلبيات الامويين والعباسيين وحتي العثمانيين بدأت جذورها في دولة عمر .

عمر بن الخطاب : بيانات البطاقة الشخصية والعائلة
اللقب : الفاروق
الكنية : ابو حفص
الاسم بالكامل : عمر بن الخطاب بن عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قرط بن زراح بن عدي بن كعب .
اسم الام : حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم .
اسماء الزوجات والابناء :
1. زينب بنت مطعون : انجبت له عبد الله وعبد الرحمن وحفصة .
2. ام كلثوم بنت جرول : انجبت زيدا الاصغر وعبيد الله .
3. ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وفاطمة بنت الرسول : انجبت زيدا الاكبر ورقية .
4. جميلة بنت ثابت : انجبت عاصم .
5. ام ولد ( جارية ) اسمها لهية : انجبت له عبد الرحمن الاوسط .
6. ام ولد ( جارية ) اسمها فكيهة : انجبت له زينب .
7. ام ولد ( مجهولة الاسم ) انجبت له عبد الرحمن الاصغر .
8. ام حكيم بنت الحارث . انجبت فاطمة .
9. عائكة بنت زيد بن عمر : انجبت له عياض .
تاريخ الميلاد : قبل حرب الفجار بأربع سنين ، وبعد الفيل بثلاث عشرة سنة .
تاريخ اسلامه : في السنة السادسة من النبوة ، وكان عمره ستا وعشرين سنة .
تاريخ تولية الخلافة : يوم الثلاثاء ، 22 جمادى الاخرة سنة 13 .
تاريخ موته : اغتيل صباح الاربعاء 26 ذو الحجة 23
وقيل صباح الاحد اول المحرم سنة 24 .
مدة ولايته : عشر سنين وخمسة اشهر واحدي وعشرون ليلة .
صورته الشخصية : ابيص تعلوه حمرة ، ضخم جسيم ، اعسر ايسر ، اصلع ، ثم تحول لونه الي السواد بسبب جوعه الاختياري لمواساة المسلمين العرب في مجاعة الرمادة .
اهم القضايا في سيرة عمر : المسكوت عنه في تاريخ عمر .
مقدمة : في اعتقادنا انه ليس في الاسلام ايمان بشخص ، انما الايمان بالوحي الذي يصير به النبي مرسلا . وعمر بن الخطاب شخصية تاريخية انسانية ، فيها كل ما في الانسان من ضعف وقوة ، وظلم وعدل ، الا ان التأريخ لعمر وقع بين طرفي نقيض ، فالشيعة لم يتركوا فيه منقبة حسنة ، بل ملأوا سيرته سبا وذما ، والسنة جعلوه ملاكا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، واتفق الشيعة والسنة معا علي خلق شخصية لعمر من خيالاتهم الشخصية بعيدة عن التصور الانساني ، وضاعت الشخصية الانسانية الحقيقية لعمر بين هؤلاء وهؤلاء ، ونحاول في هذه الورقة المتعجلة ان نتوقف مع اقدم روايات اهل السنة عن عمر لنخرج منها بالجانب الاخر لتكون الصورة متوازنة ، مع تأكيدنا علي ان الحقائق التاريخية حقائق نسبية يجوز فيها الصدق والكذب ، وبهذا فهي تختلف عن حقائق القرآن التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ، ولأن عمر ليس من حقائق القرآن وانما هو من حقائق التاريخ ، فكل ما يقال عنه يخرج عن دائرة الايمان ويدخل في دائرة البحث التاريخي .
فتعالوا بنا الي المسكوت عنه في تاريخ عمر مما كتبه مؤرخو السنة .
1. يقول ابن سعد في الطبقات الكبري ان عمر كان يأمر الولاة بأن يوافوه في موسم الحج ، ثم يخطب في العرب المسلمين فيقول ( ايها الناس اني لم ابعث عمالي عليكم ليصيبوا من ابشاركم " أي اجسادكم" ولا من اموالكم ، وانما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيئكم بينكم ، فمن فعل به غير ذلك فليقم ) فقام رجل فقال ان الوالي فلان ضربني مائة سوط ، فأمر عمر ان يضرب ذلك الوالي مائة سوط ، فتوسط عمرو بن العاص حتي ارضوا الرجلجل الشاكي بأن دفع له الوالي مائتي دينار بدلا من ان يضربه الرجل مائة سوط .( الطبقات الكبري 3/211[ .الواضح في الخبر هو ان عمر كان يتحري العدل بين العرب في الامصار المختلفة المفتوحة ، لا فارق بين جندي وقائد ، وهذا شئ جميل.
ولكن المسكوت عنه انه اذا كان الظلم يحدث بين العرب المسلمين بحيث يضرب احدهم الاخر مائة سوط ظلما ، فماذا كانوا يفعلون مع الغلابة ابناء البلاد المفتوحة ؟. اذا حاولت ان تجد الاجابة .. يقال لك : اسكت هس !!
ومشهورة قصة المصري مع ابن عمرو بن العاص ، حين تسابقا فسبقه المصري ، فاغتاظ ابن عمرو ، فضرب المصري قائلا : كيف تسبق ابن الاكرمين ، فجاء المصري الي المدينة وشكي ابن عمرو واباه ، فأمر عمر بأن يضرب المصري ابن عمرو، وقال لعمرو : ( متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا) . وقد اصبحت تلك المقولة من مآثر عمر ، واصبحت مثلا من الامثال الدالة علي المساواة والعدل .
وهذا كلام جميل ، وان لم ترد هذه القصة في اقدم المصادر التاريخية الموثقة ، ولكن مع افتراض صحتها ، فأن ذلك المصري الفارس الماهر كان من ابناء الاكابر ، لذلك لم يحتمل الاهانة وسافر علي نفقته وتحدث بالعربية شاكيا ، او ربما وجد له مترجما ووجد بأمواله من يساعده للوصول الي الخليفة في المدينة ليطلب منه حقه .. فما بالك بملايين المصريين وقتها ( كان عدد المصريين حينئذ يزيد عن عشرة ملايين [ .
المسكوت عنه هنا هو ملايين الآهات في الريف المصري الناطقة باللغة القبطية ، والتي لا تستطيع التفاهم مع عمر ، ولا تستطيع ان تصل له ، والتي لم يأبه بها احد .
فاذا حاولت ان تعرف حجم الظلم الذي تعرض له اجدادانا المصريون في الدلتا والصعيد في عصر عمر والذي تجاهله الرواة ، يقال لك : اسكت .. هس !!.
وحدثت مجاعة الرمادة في الجزيرة العربية فاستغاث عمر بوالي مصر عمرو بن العاص وكتب له يقول ( من عبد الله امير المؤمنين الي العاصي بن العاصي .. سلام عليك ..، اما بعد فتراني هالكا ومن قبلي ، وتعيش انت ومن قبلك ، فياغوثاه .. ثلاثا[.
وسرعان ما كتب له عمرو ] : لأبعثن لك بعير اولها عندك واخرها عندي [ فبعث له بالطريق البري الف بعير بالدقيق والمؤن ، وبعث له بالطريق البحري عشرين سفينة محملة بالغذاء . والمسكوت عنه هنا .. كيف تم الاسراع بجمع كل هذه الاغذية من المصريين في الدلتا والصعيد ..هل بالتبرع عن طيب خاطر .. ام بالمصادرة والضرب ؟ .. اذا حاولت ان تعرف الاجابة قيل لك .. اسكت .. هس !!
ويروي الاحنف في مناقب عمر:] : كنا جلوسا بباب عمر فمرت جارية فقالوا : سرية امير المؤمنين ( أي محظيته ) فقالت الجارية : ماهي لأمير المؤمنين بسرية وما تحل له ، انها من مال الله ، فقلنا فماذا يحل له من مال الله ؟ فما هو قدر الا ان قد بلغت ، وجاء الرسول فدعانا ، فأتيناه ، فقال ، ماذا قلتم ؟ ( فأخبروه ) فقال : انا اخبركم بما استحل منه : يحل لي حلتان ، حلة في الشتاء وحلة في القيظ ، وما احج عليه واعتمر ، وقوتي وقوت اهلي كقوت رجل من قريش ، ليس بأغناهم ولا بأفقرهم )( طبقات ابن سعد 3/ 197 .[
الواضح هنا عدل عمر في انه لا يميز نفسه عن باقي المسلمين ..
ولكن المسكوت عنه هو حكاية الجارية التي جئ بها ظلما من اهلها الاحرار في البلاد المفتوحة ، واصبحت سلعة تباع وتشتري ، او حسب قولهم وقولها ( من مال الله ) . فاذا حاولت ان تجد توضيحا قيل لك : اسكت … هس !!
ويقول ابن سعد ان عمر كان لا يأذن للسبي من الاسري من الرجال بدخول المدينة . واستأذن المغيرة بن شعبة حتي سمح عمر بأن يأتي للمدينة ابو لؤلؤة فيروز المجوسي ، وكان من سبي نهاوند ، ويقول عنه ابن سعد ( كان خبيثا ، اذا نظر الي السبي الصغار يأتي فيمسح رؤوسهم ويقول ان العرب اكلت كبدي ..) وفي النهاية قتل عمر انتقاما .
والمسكوت عنه هم هؤلاء الالوف من الصبية والاطفال او الذراري الذين سباهم العرب المسلمون من اهاليهم من ايران والرافدين ومصر ، وفرقوا بينهم وبين اهاليهم وجعلوهم رقيقا بدون ذنب جنوه هم واهاليهم .. وهل يصح هذا في عدالة الاسلام .. اذا تحدثت تطلب المزيد من المعلومات ، ولم تجد شيئا عنهم وعن آلامهم قيل لك .. اسكت .. هس !!
حسنا .. نحن لن نسكت … ولن نهس !!
سنبحث الموضوع المسكوت عنه .. ليس طلبا للموضوعية العلمية فقط ، ولكن لتوضيح الرؤية الاسلامية القائمة علي القسط والعدل .. ولأن من بين اولئك المظاليم اجدادنا المصريين ، ونكاد نتحسس صراخهم بين روايات تاريخنا الاسلامي ، تلك الروايات التي تدور دائما حول الحاكم وتترك المظاليم .. و اذا كان الله تعالي يتسامح مع المظلوم اذا رفع صوته جاهرا بالسب واللعن ، بل ان الله تعالي يحب ذلك ، ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم : النساء 148 ) فكيف صادر اولئك المؤرخون حق اجدادنا في الصراخ .. انحيازا منهم للظالم ؟؟!!

تعالوا بنا الي بداية الموضوع :ماهو حكم الاسلام في الفتوحات الاسلامية ؟
هل الفتوحات العربية في عصر الراشدين تتفق مع تشريعات القرآن للدولة الاسلامية ؟
ان هذه الفتوحات كانت رد فعل لهجوم المرتدين علي المدينة في اول خلافة ابي بكر ، وقد هزمهم ، ثم طارد المرتدين الاخرين الي ان وصل الي اطراف الجزيرة العربية حيث تخوم الامبراطوريتين الفارسية والرومية . وبعد اخضاع المرتدين اراد ان يتخلص من شوكتهم الحربية بتصديرها الي الهجوم علي ممالك وولايات الامبراطوريتين ،و هكذا بدأت الفتوحات أو الغزوات ، والويل فيها للمغلوب دولة او شعبا . وكان الشعار المرفوع وقتها لتسويغ الفتوحات هو تخييرهم بين واحدة من ثلاث : اما الاسلام واما الجزية واما الحرب ، وهذا التخيير من جيش يقتحم حدود الاخرين متأهبا للهجوم عليهم لا يعني سوي اجبارهم علي الاسلام او دفع الجزية مع الذلة والعبودية او الدخول في حرب مع عسكر ( يحبون الموت كما يحب اولئك الناس الحياة ) .. وبذلك اكتسب الجهاد عند المسلمين معني جديدا يخالف معناه القرآني الذي كانت عليه دولة الاسلام في عصر النبي عليه السلام .
فالجهاد ان تضحي بالمال والنفس دفاعا عن عقيدتك وعن حرية العقيدة لك وللاخرين ، و ليس بأن تقتحم علي الاخرين بلادهم لتجبرهم علي الاسلام والا فالجزية ، والا فالحرب . ان ما كتبوه في سيرة النبي يؤكد علي الطبيعة الدفاعية للغزوات مع كثرة الاكاذيب في الروايات ، والتي تختلف عن حديث القرآن عن غزوات النبي (ص) ، ثم ان هذه الفتوحات تتناقض تماما مع القرآن في تشريعاته وقصصه ...... mankoul lil amana

شكرا اختي للا حبي على الطرح الرائع جزاك الله خيرا بعدد من قرأه

مشكوره للاحبي على الطرح الاكثر من رائع والمفيد

شكرا لكل البنات كل واحدة باسمها ـــــــ نـــــــادلينا عزيزتي لأنني سنية وأنتي شيعية لن أجادلك عن سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وخصوصا عمر الفاروق فاتح بلاد فارس ومذل ملك كسرى بعد ٱن أخد كنوزه واتى بها الى مسجد رسول الله هذا موقف عز و فخر اعترف به جميع المؤرخون المنصفون ويكفيه فخرا أن علي رضي الله عنه بايعه دون اعتراض أو تأخر صدقيني عزيزتي فلقد اعز الله المسلمين باسلامه رحمه الله

li kolin wijhato nadarih
ana bgt na3raf 3yalato ach kano idoro lih bach irtab ehehehe

hahahaha hassina ma katdaya3esh el wa9et. lala hobi rah wallah ta beghit nezem fomi lakin li fiya ma henani. mais 7essen ma nedkhlosh fe had seda3at

شكرا للا حبي بتكيرنا بأفضال عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أخت نادلينا أظن أني أخبرتك سابقا بأن لا تحاولي خلق الفتن بإنتقادك وطعنك لسنيتنا , أتمنى هده المرة أن تصلك الرسالة لأنه لايجوز أن تكوني مغربية وفي منتدى مغربي وسني مئة بالمئة وتقومي بهده الأفعال المشينة هده المرة أيضا سأتغاضى عن ما بدر منك لأنني أرى أنك غير مؤهلة لكي تطعني بأخلاق روسولنا الكريم .

غاليتي فاتي كثيرة هي أفظال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد وصفه ابن مسعود فقال: (كان اسلام عمر فتحا، وكانت هجرته نصرا، وكانت إمامته رحمه، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الى البيت حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا)...
فهو أول من جمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة (14 هـ)، وأول من كتب التاريخ من الهجرة في شهر ربيع الأول سنة (16 هـ)، وأول من عسّ في عمله، يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج، كما أنه مصّـر الأمصار، واستقضـى القضـاة، ودون الدواويـن، وفرض الأعطيـة، وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها...
وهدم مسجد الرسول ءصلى الله عليه وسلمء وزاد فيه، وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد، ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة، وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق، فبُسِط في مسجد الرسول صلى الله عليه و هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة... والائحة طويلة على قوقل لمن أراد البحث والإستفسار

fati-fleur ana ma sebitsh rasoul.we ma sebitsh omar we li katbo katbo wa7ed sunni . we ma kan nawadsh el fitan bel3akes kan tena9esh . en plus 7ena gha nesedo 3ela had el mawedo3 kamel ara2i gha nekhaliha lia. ghir howa lahja dialek jat 7ada shewiya we ma fehamtsh 3elash ana kay se7ab li 7ena 3andna 7oriyat ta3bir me3a ba3diyatna we kan 3awed nakad lik ana ma bagha bo fitna

شكرا عزيزتي للا حبي على الزيادة بتدكيرنا بأفضال الفاروق رضي الله عنه . و إنتظروا مني مواضيع متسلسلة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ودورها في حياة الرسول ص .

شوفي نادلينا أنا محترمة تشيعك وكنظن أنك لاحظت المواضيع الشيعية اللي حطيتي حتى واحد فينا ما عارضك أو حد من حريتك . أو إتهمك وهدا إن دل على شيئ فهو يدل على باب حرية التعبير المفتوح , ولكن ملي تبداي تلمحي بطريقة إستفزازية على أننا نحن على خطأ و أنت وشيعتك على صواب , هنا أكيد غاد نوقفو دقيقة لتوضيح الأمور. لمعلوماتك أنا قرأت جميع الكتب الشيعية وما قنعتنيش لقيتها كتضحك على العقول الصغيرة وتكاد لا تمت للإسلام بصلة ورغم دلك لا أحاول إقناعك أوتغيير رأيك كلما سنحت الفرصة . حبيبة كل شاة كتعلق كراعتها .

الأخت نادلينا بالعكس نريد نقاشا هدافا وحوار راقي بأسلوبنا واقتناعاتنا لا بنسخ و لصق مواظيع من قوقل لأن هذا لن ينفعنا بشيئ طبعا ــــــ شهر رمظان قريب وكل مواظيعي أيظا ستكون عن سيرة الصحابة وأهل البيت رظي الله عنهم

فاتي فلور. أنا عاودت ليك القصة ديالي والأدلة لي جوني ما كاينينش حتى فكتاب جاوني من عند حباب الله. إلا بغيتو ومستعدين للنقاش نعطيكم أية وجيبو ليا التفسير ديالها. لكن بشرط الموضوعية و بدون عصبية قبلية. أية ان أنزلنا الذكرو إن له لحافظون في سجل مكنونة لا يمسها إلا المطهرون. أش كتعني هذه الأية.

أنه تعالى انزل كتابه على نبيه والمؤمنين وأنه حافض لكتابه من المزايدات والإدعاٱت والتحريف لايمسه إلا المطهرون راها باينة ـــ هدا كتاب الله المقدس القرٱن الكريم وليس كتاب الشيعة المحرف

الزين الشيعة و السنة قرآنهم واحد . ولي قال أن الشيعة زادو و نقصو يكون كفر لأن الله قال جل من قائل إن أنزلنا الذكر و إن له لحافضون. تانيا إلا الشيعة زورو آتو بدليلكم إن كنتم صادقين أش زورنا . وإلا كاين قرآن للشيعة .جيبو نسخة منو و هاكو مليون دولار. حاجة خرة ركزي على لا يمسه إلا المطهرون. أش كتعني ركزي مزيان. وإلا كنتي غتقولي ليا ما تقيسش القرآن إلا اذا كنت متوضي غنقول لك ركزي على كلمة مس. وكلمة مطهرون. على وزن مفعول به. وليست فاعل . لأن الإنسان المتوضئ هو متطهر. أي أنه هو لي كيوضي نفسه أما المطهرون فهم مفعول به أي حد تاني طهرهم. وفي هذه الحالة أدعوك للسؤال التاني. من هم المطهرون في القرأن أية يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أيضا ركزي على كلمة المس و ليست لمس و نحن نعرف أن المس هو روحاني. فقطعا الأية لا تعني لا تلمسو القرأن إلا و أنتم متوضئين. دوري هذ الكلام في راسك ونكملو

ok hbiba nkmlo reda inchallah nmchi daba ne3sse bonne nuit

bonne nuit a zin

نادلينا حبيبتي هوني عليكي يا اختاه بالنسبة للأية (إنه كتاب مكنون لايمسه إل المطهرون ) أنت تلمحين أن المقصود بالمطهرين هم أل البيت . وإدا كنت مقتنعة بكلامك هدا , فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم , المقصود هنا بكتاب مكنون أنه كتاب محفوظ لاتمسه الشياطين , والمطهرون المقصود بهم هم الملاءكة والرسل أي جبريل عليه السلام والرسول ص , وهدا يوضح بخلاصة أنك مخدوعة إدا ظننت أن أل البيت من الملائكة وليسو بشرا مثلنا وأصلا هده الأية غير مطروحة للنقاش بين الشيعة والسنة , حبيبة راجعي دروسك مزيان يجب أن تكوني مقنعة وتأتينا بشئ جديد .

idan 3elash fel aya lokher kay gol yorid allah an yodhiba 3ankom rejssa ahla el bayt wayotahirakom tathiraيريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا zaid hadit atikalayen. 7abibti kif ye7fad rossol tanyin el quran we howa nazal ba3ed ma mato??!!! el 7efed hona howa Ta2wil el ma7foud ma3a ahel el bayt. qura2an ana ma3na el ayat sa7i7

ma3na el ayat sa7i7 me3a ahl el bayt raj3I 7adit tikalayn. eni tarikoon fikom atikalayen ketab allah 7abl mamdoud bayna sama wal ard wa 3etrati ahlo bayti we enahoma lan yaftarika 7ata yorada ilya el 7AWED

الٱية نزلت في نساء النبي وأهله وعلى رأسهم أمنا عائشة رظوان الله عليها من فظلك لاتتلاعبي بقول الحق تماما كما يفعل الشيعة فقد حرفو القرٱن وطعنو في نبوة رسول الله وشتمو أم المؤمنين والصحابة وجعلو من قبر الحسين حجا لهم فوالله لو جئنا لهؤلاء القوم بكل ايه الله ماتبعوا منهج اهل السنة لا لشيئ سوى للحقد الدفين في نفوسهم على أهل السنة

7eshouma 3elik a lala 7obi tekoli had le hadra. we dam tahmtoni ani kantela3eb be el ayat ana gha neskot we lakin li beghat tefhem tashayor tekra ketb tom ehtadayt. sheno kawlek fe 7adit tikalayen?

أختي أنا لن أستطيع مجادلتك في الدين ولا أنتي تستطيعين دلك فهدا النوع من النقاشات يلزمه أهل علم وفتوى أنا مسلمة سنية ولله الحمد ولن أغير من قناعتي بديني وسنة رسول الله حتى ولو نزل الحسين نفسه ــــــ صباحك سعيد

حديث الثقلين : أنّ رسول الله 6 قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ... » إلى آخر الحديث ، قاله في مواطن متعدّدة.

lala hobi ana wallah ma bagha nebdel shi we7da medhabha walakin ghir kan tena9esh. kif ma kan tena9esho fe ay mawedo3 akher. mashi darori we7da terba7 7it bejouj rab7in enana kan dakro allah ha we7da tanyin rabe7in be3diyatna enana kan dwiw me3a ba3ed. ama el hidaya fe hiya men 3an allah sob7anah le anaha kon kanet fe yed el 3abed kon rassoul mo7amed 3aleyh alf salat we salam heda 3amo li rebah. ma 7essak 7ena. we ya reb tehedi el jami3

، لأنّا نبحث على ضوء الأحاديث الواردة ، فكما ذكرت لكم ، بعض الأحاديث تقول أنّ النبي جمعهم تحت الكساء ثمّ نزلت الآية ، وبعض الأحاديث تقول أنّ الآية نزلت فجمع رسول الله عليّاً
١١
وفاطمة والحسنين وألقى عليهم الكساء وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي ».
فالحديث في :
١ ـ صحيح مسلم (١).
٢ ـ مسند أحمد ، في أكثر من موضع (٢).
٣ ـ مستدرك الحاكم (٣) ، مع إقرار الذهبي وتأييده لتصحيح الحاكم لهذا الحديث (٤).
٤ ـ صحيح الترمذي ، مع تصريحه بصحّته (٥).
٥ ـ سنن النسائي (٦) ، الذي اشترط في سننه شرطاً هو أشدّ من شرط الشيخين في صحيحيهما ، كما ذكره الذهبي بترجمة النسائي في كتاب تذكرة الحفاظ (٧).